Gálatas 2:18-19

Gálatas 2:18-19 - Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, constituo-me a mim mesmo transgressor. Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus.

PORQUE SE TORNO A EDIFICAR. No caso de Paulo, que de princípio exerceu um ministério independente, da igreja mãe de Jerusalém, ele passou a anunciar um evangelho da graça, com diferencial do que era pregado pelos apóstolos originais, porque Paulo transmitia o evangelho para os gentios. Desta forma, com a chegada de Pedro e os emissários de Tiago, se Paulo fosse aplicar o evangelho da circuncisão, teria que desmontar toda a estrutura de suas mensagens e doutrinas já estabelecidas por ele.

AQUILO QUE DESTRUÍ. O que o escritor quis dizer com essas palavras era de que, ele pregou um evangelho que trazia em sua mensagem conteúdos totalmente diferentes do que estavam contidos na legislação de Moisés. Assim sendo, o evangelho da graça pregado por Paulo funcionava na vida das pessoas com efeitos contrários de tudo aquilo que fazia parte na lei de Moisés. O apóstolo dos gentios ensinava aos judeus e gentios convertidos ao cristianismo, que eles não eram obrigados a guardarem a lei de Moisés.

CONSTITUO-ME A MIM MESMO. Digamos que, com a chegada de Pedro e dos emissários de Tiago nas igrejas gentílicas, então, Paulo se sentisse constrangido a voltar a guardar a lei de Moisés, como também ensinar para que os seus filhos na fé fizessem o mesmo. Se ele fizesse isso, estava sendo transgressor dos seus próprios ensinos, coisa que não combinava com o grande apóstolos dos gentios, ele que repreendeu a Pedro por isso.

TRANSGRESSOR. Desde que Paulo rompeu definitivamente com o judaísmo, que procurou implementar uma nova teologia da libertação, por meio do evangelho da graça de Deus. Mas, se de repente ele abandonasse a mensagem da salvação pela graça e buscasse cumprir as exigências da legislação de Moisés, os seus filhos na fé, e os seus opositores nas igrejas do mundo gentílico, iriam taxa-lo de transgressor de sua teologia.

PORQUE EU, PELA LEI. O “eu” é enfático dentro do texto, porque o autor chama a se a responsabilidade daquilo que ele estava transmitindo e escrevendo para seus leitores. Pelo evangelho da fé e da graça pregado e ensinado pelo apóstolo dos gentios, então, ele trabalhou para anular a lei na vida dos seus filhos na fé, e em todas as igrejas por ele fundadas. Assim sendo, a própria lei de Moisés traçava um veredito sobre Paulo.

ESTOU MORTO PARA A LEI. A sentença forense sobre o apóstolo dos gentios é que para a legislação de Moisés, ele era um homem morto, condenado pela própria lei e amaldiçoado pelos seus mandamentos. Apesar de ser um judeu por natureza, mais Paulo não era mais um seguidor do judaísmo, o que o tornava igual a um gentio, como qualquer um outro, uma vez que, ele havia se tornado um herege para os judaizantes.

PARA VIVER PARA DEUS. Morto para a lei, mas vivo para Deus. De que modo isso funcionava para Paulo? O fato é que, o próprio Deus se encarregou de por meio do seu Filho Jesus, implantar uma nova ordem mundial, com a chegada da nova dispensação da graça. A lei de Moisés cumpriu seu papel para os filhos de Israel, mas para a igreja remida de Cristo, o que vale é o evangelho das boas novas e as doutrinas cristãs.

Gálatas 2:17

Gálatas 2:17 - Pois, se nós, que procuramos ser justificados em Cristo, nós mesmos também somos achados pecadores, é porventura Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma.

POIS, SE NÓS. O escritor fala sobre ele próprio, como também se refere aos apóstolos de Cristo, e neste caso específico sobre Pedro e os emissários de Tiago, que estavam presentes na igreja de Cristo que estava na cidade da Antioquia da Síria. Estes mesmos e outros tantos, que antes eram seguidores do judaísmo, mas que se converteram ao cristianismo, ou por terem conhecido a Cristo pessoalmente ou por terem ouvido as boas novas do evangelho de Cristo Jesus. Inclusive o apóstolo se inclui entre os tais.

QUE PROCURAMOS. No caso de Paulo, não havia sido nada fácil ter que deixar sua antiga religião para aceitar e servir ao cristianismo, até porque, humanamente falando, de princípio ele teve a perda de muitos privilégios, pois tinha acesso direto aos sacerdotes e por ser fariseu possuía muitas vantagens. Também não era nada fácil para os demais apóstolos, que com o passar do tempo, foram todos perseguidos e mortos.

SER JUSTIFICADOS. Verdade era de que, os judeus de sangue, que faziam parte do judaísmo, e que se converteram ao cristianismo, continuavam quase que cumprindo completamente a lei de Moisés, com algumas modificações dos ensinos deixados por Cristo. Mas no caso de Paulo, que era o apóstolo dos gentios, ele buscava absolutamente se justificar pela sua fé suficiente em Cristo, baseado na multiforme graça de Deus.

EM CRISTO. Buscar ser justificado em Cristo é a mesma coisa que exercer plenamente a fé, confiança e esperança de que em Cristo Jesus, somos considerados inocentes diante da justiça de Deus. Isso porque, a obra perfeita de redenção realizada pelo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo é suficiente para proporcionar a reconciliação com o Criador. Ser justificado em Cristo é ser beneficiado com a propiciação de Cristo.

NÓS MESMOS TAMBÉM SOMOS ACHADOS PECADORES. Ninguém na época em que foi implantada a nova dispensação da graça de Deus tinha condições de cumprir totalmente as exigências da lei (somente Cristo cumpriu a lei). Se Paulo e os demais apóstolos tentassem voltar ao tempo da lei, não teriam condições de ser fieis totalmente as exigências da legislação de Moisés, e, portanto, seriam também transgressores da lei.

É PORVENTURA CRISTO MINISTRO DO PECADO? Neste caso, Paulo mostra aos seus oponentes da igreja de Cristo que estavam na Galácia, que Cristo veio para ser ministro de um novo tempo, em que as pessoas não mais seriam obrigadas a cumprirem as exigências da legislação de Moisés. Mas que, sua nova proposta era baseada no evangelho das boas novas, com promessa de libertação dos escravos da lei judaica.

DE MANEIRA NENHUMA. Cristo veio, cumpriu a lei em lugar dos seus seguidores para que os seus discípulos fossem libertos das exigências da lei, e não para estabelecer mais leis impraticáveis. O Messias veio justamente para ser ministro de um evangelho que promete liberdade e não escravidão. As leis estabelecidas por Cristo são normas espirituais e não um código rígido de mandamentos, que não se podem praticar.

Gálatas 2:16

Gálatas 2:16 - Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.

SABENDO QUE O HOMEM NÃO É JUSTIFICADO. Para a justiça, um homem que é acusado de um crime, ele é justificado perante a lei, se provar a sua inocência ou quando quitar sua dívida perante a justiça, pagando pelo crime que cometeu. Dentro do aspecto religioso, a que se refere o autor, ser justificado, neste caso, é o homem não ser condenado pela justiça divina. Havia um novo modus operante em ação no mundo.

PELAS OBRAS DA LEI. No tempo da velha dispensação, para que os filhos de Israel fossem achados justificado perante a legislação de Moisés, cada um individualmente e com responsabilidade e obrigação tinha que cumprir todos os mandamentos da lei, sejam eles, importantes ou menos significantes. Agora, já dentro do novo tempo da aliança da graça de Deus por Cristo, isso já não funcionava assim como dantes, como determinava a lei.

MAS PELA FÉ EM JESUS CRISTO. Romanos 3:24-25 - Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus. Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus. Nesta aliança, o homem entra apenas com a sua fé, e Deus em Cristo Jesus entra com o seu perdão e a sua graça.

TEMOS TAMBÉM CRIDO EM JESUS CRISTO. Ser justificado, conforme a nova aliança da graça de Deus em Cristo Jesus é ser salvo ou ter direito a vida eterna. A parte humana nesta aliança de paz com Deus, o ser humano entra com a sua fé plena no nome poderoso de Cristo e em sua obra perfeita de redenção. Esta fé que precisamos exercer em Cristo é a entrega total aos seus cuidados, de que ele nos justifica diante de Deus.

PARA SERMOS JUSTIFICADOS PELA FÉ EM CRISTO. Efésios 2:8-10 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie. Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas. Cada um dos remidos em Cristo deve crer, de que a propiciação de Cristo nos reconcilia com Deus Pai, pela paz.

E NÃO PELAS OBRAS DA LEI. A legislação de Moisés cumpriu o seu papel na organização do povo de Israel para tomarem posse da terra prometida, mas não demorou muito até que o povo de Deus se tornasse desobedientes aos seus mandamentos. Já na época de Cristo, a lei de Moisés se encontrava obsoleta para o povo judeu. Assim sendo, ninguém mais poderia se justificar diante da justiça de Deus, pelas obras da legislação de Moisés.

PORQUANTO PELAS OBRAS DA LEI NENHUMA CARNE SERÁ JUSTIFICADA. O Messias de Deus veio justamente implantar uma nova ordem mundial, por meio da nova dispensação da graça. Neste novo jeito de Deus tratar com a humanidade, ninguém está obrigado a cumprir as ordenanças da lei de Moisés, porque agora, o que deve prevalecer é o que consta no evangelho das boas novas de Cristo para judeus e gentios, a igreja de Cristo.

Gálatas 2:15

Gálatas 2:15 - Nós somos judeus por natureza, e não pecadores dentre os gentios.

NÓS. O escritor fala sobre ele próprio, como sendo um antigo seguidor do judaísmo, mas que teve um encontro com Cristo, quando de viagem para a cidade de Damasco, com carta branca ou autorização dos sacerdotes para perseguir a igreja de Cristo. Como também ele se reporta a Pedro, que se encontrava na cidade da Antioquia, mas que representava o grupo dos doze. Bem como Paulo também se dirige aos emissários de Tiago, que estavam como espiões, e por fim, dos judeus que congregavam em Antioquia.

SOMOS. Quem eram os representantes dos judeus a quem Paulo se refere? Na época em que esta carta foi escrita, existiam três grupos distintos em Israel. Os judeus da dispersão ou da diáspora, os judeus ortodoxos, e os judeus puritanos. Os judeus da diáspora eram aqueles que viviam na galileia ou em outros países, os judeus ortodoxos que seguiam a Torá ou Pentateuco, enquanto que, os judeus puritanos viviam na Judeia, bem como também na própria Jerusalém, que eram os escribas, fariseus e outras seitas do judaísmo.

JUDEUS. Quando Israel tomou posse da terra de Canaã, o território ficou dividido por tribo e cada tribo tinha o nome do patriarca filho de Israel, chefe das famílias. Mas tarde, Israel ficou dividido em reino do Norte e reino do Sul, com a divisão em dois territórios. Porem, com o retorno do cativeiro babilônico, o povo de Israel que já não era mais uma nação independente, ficou sendo conhecida como o povo judeu. De forma que já não mais se falava em Israel, como nação, mas no povo judeu, diferente dos gentios.

POR NATUREZA. Nesta particularidade, o escritor se reporta ao status religioso do seu povo, no que diz respeito ao judaísmo, eles que por natureza eram descendentes de gerações que guardavam a legislação de Moisés, desde a mais tenra idade. Naturalmente, os judeus eram circuncidados ao oitavo dia do nascimento, o que o obrigava a guardar a lei de Moisés para o resto da vida, e isso era uma coisa natural para um judeu.

E NÃO PECADORES. Ser um pecador para quem era circuncidado como judeu era abdicar da sua fé judaica para viver conforme um gentio sem lei, que vive ao bem prazer, praticando o quem bem entender e desejar fazer. Como Pedro era cristão, mas que foi chamado para ser apóstolo da circuncisão, ele não poderia viver como viviam os gentios, mas ele tinha o dever de viver como um judeu, convertido ao cristianismo.

DENTRE. Os líderes e os seguidores de Cristo, das igrejas compostas de judeus na sua grande maioria, e que faziam parte de Israel e da Palestina, viviam como se ainda estivessem no tempo da lei, porque Cristo viveu cumprindo a legislação de Moisés, como judeu que era. E estes judeus, que faziam parte das igrejas judaicas-cristãs, mesmo que viajassem para outros lugares, tinham que seguir o mesmo padrão de fé da igreja mãe.

OS GENTIOS. Como Pedro se encontrava em viagem, visitando as igrejas fundadas por Paulo, neste caso, na igreja da Antioquia, nem por isso, ele deixava de ser alguém que deveria se comportar como se estivesse em Jerusalém. As igrejas fundadas por Paulo no mundo gentílico era diferente, porque eram compostas por gentios ou pagãos convertidos ao cristianismo. As igrejas gentílicas não eram obrigadas a guardar a lei.

Gálatas 2:14

Gálatas 2:14 - Mas, quando vi que não andavam bem e corretamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?

MAS, QUANDO VI QUE NÃO ANDAVAM BEM E CORRETAMENTE. Quem não estavam dando um bom testemunho para o cristianismo? Primeiro, o apóstolo Pedro, depois os emissários de Tiago, que era o líder principal da igreja de Jerusalém, e por fim, Barnabé e os judeus convertidos ao cristianismo da igreja de Antioquia. Eles todos estavam desconsiderando o que foi acordado com Paulo na sede da igreja cristã em Jerusalém, em que as igrejas dos campos missionários dos gentios, não seriam obrigadas a cumprir a lei.

CONFORME A VERDADE DO EVANGELHO. Para os líderes da igreja cristã de Jerusalém, viver conforme o evangelho era ter que participar da circuncisão, mesmo sendo cristão, e com isso, teriam que cumprir as exigências da legislação de Moisés. No entanto, para Paulo, andar conforme a verdade do evangelho é viver dentro dos padrões da aliança da graça de Deus com todas as nações do mundo. Paulo defendia a liberdade cristã.

DISSE A PEDRO NA PRESENÇA DE TODOS. Pedro estava visitando as igrejas fundadas por Paulo no mundo gentílico, mas como apóstolo do grupo dos doze, ele representava as lideranças da igreja mãe de Jerusalém. Nem por isso, intimidou o apóstolo Paulo, que sentia que as igrejas por ele fundadas estavam sendo invadidas por novos costumes que não eram próprios para os gentios convertidos ao Cristianismo, mas de judeus.

SE TU, SENDO JUDEU. Essa foi uma conversa olho no olho, e face a face, sem papa na língua. Paulo expôs diante do apóstolo da circuncisão seu ponto de vista e o quanto ele estava se sentindo decepcionado com Pedro. Pedro era judeu por nacionalidade e também por ser seguidor do judaísmo, além do mais, ele era adepto do cristianismo com adaptações do judaísmo. Pedro era um cristão legalista como muitos outros também.

VIVES COMO GENTIO. Em Jerusalém, Judeia, galileia e igrejas da Palestina, Pedro vivia como um seguidor do judaísmo, com algumas adaptações dos ensinos de Jesus. Mas, chegando longe das lideranças de Jerusalém, então o apóstolo abriu mão das exigências da legislação de Moisés para se deixar levar pela liberdade cristã pregada por Paulo e seus amigos de ministério. Essa liberdade era, a não obrigação de cumprir a lei de Moisés.

E NÃO COMO JUDEUS. Paulo dizia para Pedro: Porque você, sendo Judeu, não vive como se estivesse em Jerusalém, Já que você ficou responsável pelos trabalhos com os judeus? Paulo não aceitava a duplicidade de comportamento de Pedro, que sendo ele judeu convertido ao cristianismo, mas que ao chegar às igrejas gentílicas, vivia como gentio, mas que com a chegada de alguns representantes de Tiago, voltou a ser judeu.

PORQUE OBRIGAS OS GENTIOS A VIVEREM COMO JUDEUS? Paulo estava efetivamente aborrecido com o comportamento de Pedro. Isso porque, Pedro não estava em meio a judeus convertidos ao cristianismo, mas ele estava no meio de gentios convertidos ao cristianismo, que era uma área de atividades de Paulo. Desta forma, Pedro não podia impor suas regras judaicas-cristãs, nas igrejas compostas por membros do povo gentio.

Gálatas 2:13

Gálatas 2:13 - E os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação.

E OS OUTROS. Os assuntos abordados por Paulo nestes textos de sua carta, nos dá a oportunidade de apreendermos sobre duas igrejas que haviam no tempo dos apóstolos. As igrejas que estavam ligadas aos líderes cristãos de Israel, que eram judeus legalistas, que se converteram ao cristianismo. E as outras igrejas compostas de gentios convertidos ao cristianismo, que foram as comunidades cristãs alcançadas com o evangelho da graça, pregado pelo apóstolo dos gentios e os seus amigos de ministério.

JUDEUS. Não somente em Israel e na Palestina haviam judeus convertidos ao cristianismo, mas em todas as partes do mundo antigo também. Nas cidades onde Paulo fundava igrejas cristãs, também haviam judeus que se convertiam ao cristianismo, só que eles viviam de acordo com o evangelho da graça pregado por Paulo e os ministros consagrados por ele. Mas os judeus vindos da igreja sede de Jerusalém, se converteram ao cristianismo, mas, viviam como no tempo da lei de Moisés, o que Paulo não aceitava.

TAMBÉM DISSIMULARAM. O que estava acontecendo na igreja da Antioquia? Antes da chegada de Pedro e os emissários de Tiago, os judeus que faziam parte da igreja cristã daquela cidade viviam conforme os ensinos de Paulo. Pedro chegou e no primeiro momento nada mudou. Mas, com a chegada dos emissários de Tiago, Pedro mudou de comportamento, e os demais judeus também seguiram o exemplo de Pedro.

COM ELE. Neste momento se instala uma divisão na igreja de Antioquia, porque os que eram judeus se voltaram a cumprir a legislação de Moisés, enquanto que, os gentios convertidos ao cristianismo continuavam seguindo o evangelho da graça pregado por Paulo. Hoje isso acontece também, duas igrejas dentro de uma só, no que tange a determinadas denominações, isso porque, alguns são radicais e outros um tanto liberais.

DE MANEIRA QUE ATÉ BARNABÉ. Barnabé havia participado juntamente com Tito da reunião que Paulo fez com os apóstolos de Jerusalém, e viu em loco o acordo que foi feito entre Paulo Tiago, Pedro e João, que eram as colunas das igrejas em Israel. Barnabé era judeu, e com a chegada do grupo de Jerusalém, se deixou levar pela onde de legalismo que procurava penetrar naquela comunidade cristã na cidade de Antioquia.

SE DEIXOU LEVAR. Mesmo sabendo que nas igrejas gentílicas não deveriam prevalecer os costumes do judaísmo, porem, mesmo assim, Barnabé se deixou arrastar por aquela nova modalidade de cristianismo. Esse era um momento decisivo para a sobrevivência das igrejas gentílicas fundadas por Paulo. Se Paulo se deixasse vencer por tal movimento, talvez o cristianismo verdadeiro não tivesse prevalecido, mas sim, o judaísmo cristão.

PELA DISSIMULAÇÃO. Dissimulação é uma palavra que, dentro deste texto tem o mesmo significado de hipocrisia religiosa. É a vida religiosa de aparência, quando a pessoa vive de tal maneira para agradar aos outros, mas não de suas convicções pessoais. Todos tinham certeza de que, o que Paulo pregava estava certo para as igrejas do mundo gentílico, porem, viviam doutro modo, como se estivessem praticando o judaísmo cristão legalista.

Gálatas 2:12

Gálatas 2:12 - Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os que eram da circuncisão.

PORQUE, ANTES QUE ALGUNS. Não se sabe ao certo, quanto tempo depois, da reunião entre Paulo e os líderes da igreja de Jerusalém, esse fato se deu. Mas, conjectura-se que depois que os líderes da igreja mãe de Jerusalém descobriram que já haviam muitas e grandes igrejas no mundo gentílico, começou-se então a invasão das igrejas fundadas por Paulo, quando na verdade havia um acordo de que, Pedro ficou responsável em evangelizar os seguidores do judaísmo e Paulo com os campos transculturais dos gentios.

TIVESSE CHEGADO DA PARTE. Verse que Pedro já estava visitando as igrejas fundadas por Paulo, o que seria uma invasão, até porque Pedro ficou com as igrejas e a evangelização de Israel e da Palestina, é o que se presume da reunião, e o que foi acordado entre Paulo e Pedro, Tiago e João. Agora, até emissários enviados por Tiago, também estavam visitando as igrejas fundadas por Paulo, não se sabe fazendo o que.

DE TIAGO. Segundo se tem afirmado os comentaristas bíblicos, e isso é sustentado pela tradição cristã, além das comprovações neotestamentárias, Tiago era de fato o líder principal das igrejas formadas de judeus que se converteram ao cristianismo. Como líder do ministério em Jerusalém, certamente Tiago desejava saber como se dava a liberdade pregada por Paulo nas igrejas gentílicas, que eram diferentes da igreja mãe em Jerusalém.

COMIA COM OS GENTIOS. Voltando ao caso de Pedro, Não se sabe se ele estava visitando as igrejas fundadas por Paulo como um fiscalizador ou se estava ali a convite do apóstolo dos gentios, Paulo. Verdade é que ele chegou na Antioquia primeiro do que os emissários de Tiago. Antes do pessoal de Tiago chegar, Pedro estava à vontade, comendo com os gentios, como se um deles fossem, se alimentando das mesmas coisas.

MAS, DEPOIS QUE CHEGARAM. Quem chegou? A tropa de choque da parte de Tiago! Há quem diga que Tiago enviou seus emissários para fiscalizar o comportamento de Pedro no mundo gentílico, mas também existem aqueles que defendem que Tiago estava mesmo era curioso em saber como era o modo de vida dos gentios convertidos ao cristianismo, isso depois de receber a visita de Paulo e saber que muita gente havia se convertido.

SE FOI RETIRANDO E SE APARTOU DELES. Neste ponto, Paulo argumenta o comportamento dúbio de Pedro, a quem ele diz ser repreensível. Até certo ponto se entende o jeito em que Pedro estava agindo, olhando o fato de que ele pertencia à igreja de Jerusalém, que era uma comunidade cristã absolutamente legalista. Mas por outro lado, é correta a crítica de Paulo, porque ele estava agindo com dupla personalidade.

TEMENDO OS QUE ERAM DA CIRCUNCISÃO. Quem eram estes que faziam parte da circuncisão? A realidade é que, as igrejas de Israel e arredores, aceitavam de que Jesus era o Messias, mas continuavam com os costumes e as tradições do judaísmo. De forma que, as igrejas eram compostas de pessoas vinda do judaísmo, e se alguém se convertia e não era circuncidada, os líderes da igreja exigiam que tal pessoa fosse circuncidada.